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  • 正念的品质

    正思惟阶段,正念它本身只是察觉,当然对较弱小业力当然可能会有些削减,对业力较强不容易削减,所以学佛谈的是对因果关系如实知见,除知见察觉以外,还要去思考它的来龙去脉,它的问题症结点,我们所谈的苦、集、灭...面如实观察,你会发现原来我们的地大变化是无常,我们平时在谈无常,事实上要透过这样来观察。我们经常听到别人举例子说看房子无常,我不晓得怎么看,这幢房子要看无常至少要三、五十年,从盖起到毁掉至少要数十年,...

    许士群

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  • 佛学管理学

    法忍」、「无生法忍」。「生忍」就是对生存条件的认识,进而具备处理的力量;「法忍」就是对宇宙诸法的了解,从而直下承担,转化心境的作用;「无生法忍」就是如实知见一切事物不生不灭,进而自由自在游诸国土度脱众生...

    不详

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  • 弥勒净土法门导述

    戒德--正信导致如实知见、戒德乃导致解脱之近因,若无戒律,则佛法不可能住世;若无正信,则佛法不能流传,是故,学修弥勒净土法门,当狠抓根本,切忌舍本求末、缘木求鱼,那是诚然可惜的。      在行法之前...

    不详

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  • 无住生心的菩提行

    」知多少?很多人望文生义,往往把了字解说为完了,一了百了。这是断灭论者的妄见,与佛法中道正见相违。佛法是理智正觉的实践宗教,了者觉了、明了、证知之意。于现实生活中,起心动念,所作所为,六根对六尘,如实了知。如念身、受、心、法,正念现前,由浅入深,由散心而定意,由有漏而无漏,这就是了生死的过程。古德云:「妄念成生灭,真如不变迁」。由于背离佛法的如实知见,念念与无明相应,所以才沦落为生死凡夫。一旦...

    超定法师

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  • 五戒文章选读

    ,无愿不获,诸比丘,若欲成其道者,当作是学。」(《增一阿含经》卷十六,大正藏第二册、第626页上)所以,修学佛法者应当重视五的受持与行持,身语意将增强正念,灭绝懊悔,而得精进、轻安、喜乐、寂止、如实知见、厌离、解脱,就像护养树根,则茎干、枝叶、华果就能成长。而若有因缘者,则应受持一日一夜的八关斋戒,加强脱离烦恼系缚的能力。  若有居士欲受持三归五戒者,可向当地的比丘(或出家众)求受,若无出家众作证...

    不详

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  • 出家众的德行

    观察」(杂含卷二八·七八五经)的抉择正见。如正见善恶因果,生死的相续与解脱,还是世间的正见,能「转向善道」而不能出世。如对于四谛真理的如实知见,「依离,依无欲,依灭,向于舍」,那才是向解脱的出世正见。...圣道经)。二、从修行的先导说,正见是德行的根本。如『杂含』(卷二八·七五0经)说:「诸善法生,一切皆以(慧)明为根本。……如实知者,是则正见,正见者,能起正志……正定」。正见即明慧,是修行的摄导,如...

    不详

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  • 关于当代禅宗的省思

    顿悟自心佛性而“见性成佛”,集中体现了释迦牟尼教法以如实知见的智慧自净其心而得现前解脱的要义,提供给世人一种“自知其心”、“自治其心”的简而灵妙的方便,给予整个人类文明以深刻的启迪。在当今时代,禅宗注重...

    陈 兵

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  • 谈五阴空与世间灭

    识这五阴,经正观察、思惟的结果,如实知见,无不是空的。五阴既空,即于五阴不味着,于五阴患随顺觉,以正智慧于色离;于受、想、行、识离,故佛陀又说:   “色不随使使,不随使死。不随使使,不...语、正业、正命、正方便、正念、正定。修此八正道,即是世间灭道迹,以此八正道灭世间俊,即能于六入处集、灭、味、患、离如实知,这就进入到“度世间”的另一更高境界了。   摘自《内...

    许智铭

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  • 佛法与世间

    》有“三界无安,犹如火宅”之说,意使众生知苦,似乎否定世间矣;但后分《如来寿量品》即说:“如来如实知见三界之相无有生死,无退无出,亦无住世及涅槃者。”...

    吕澄

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  • 弥勒净土法门介绍

    —正信导致如实知见、戒德乃导致解脱之近因,若无戒律,则佛法不可能住世;若无正信,则佛法不能流传,是故,学修弥勒净土法门,当狠抓根本,切忌舍本求末,缘木求鱼,那是诚然可惜的。  在行法之前,我们先要对于...

    法 传

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